Как Кремль использует свое влияние на
УПЦМП на России и в Украине для того, чтобы задушить нашу государственность и независимость
Поместная украинская церковь родилась. Она еще не имеет «свидетельства о рождении», которое новоизбранный Предстоятель Православной церкви Украины должен получить из рук Варфоломея 6 января. Но уже живет, и для нас всех важно, каким путем она пойдет. Во многом это будет зависеть и от позиции Эпифания, от его мировоззренческих ценностей, жизненных принципов, от понимания роли Православной церкви в жизни страны, особенно в нынешних сложных условиях войны и борьбы за единство нации.Нам кажется, что три года назад, в декабре 2015-го, тогда еще Митрополит Переяслав-Хмельницкий и Белоцерковский и Патриарший наместник Эпифаний довольно подробно изложил свои взгляды в статье «
Чи довго ще в українських душах буде нишпорити рука Москви?», опубликованной на официальном сайте УПЦ КП. Предлагаем ознакомиться с ней читателям
Укринформа.
* * *
Как Кремль использует свое влияние на Церковь Московского Патриархата на России и в Украине для того, чтобы задушить нашу государственность и независимость. И что с этим делать.Резкое обострение межконфессиональных отношений, которое можно наблюдать в последнее время, угрожает общественной стабильности и национальной безопасности Украины. В этих условиях особенно насущна необходимость проанализировать состояние дел и предложить возможный ответ на вызов.
Храм в с. Птича. Фото: old.vse.rv.uaРечь идет о совместных действиях руководства Церкви Московского Патриархата, политического руководства Российской Федерации с привлечением представителей главного духовенства Церкви Московского Патриархата в Украине (которая именует себя Украинской Православной Церковью) и политических деятелей прокремлевского толка. Яркое проявление и пример этих совместных действий – информационная спецоперация под названием «Конфликт вокруг храма в с. Птича на Ривненщине», цель которой – как можно больше дестабилизировать общественную ситуацию в Украине, а за рубежом представить нашу страну как место «кровавых религиозных гонений и преследований», чем оправдывать свою дальнейшую агрессию.
ПРЕДЫСТОРИЯКак всем хорошо известно, Московский Патриархат как публичный институт, за исключением очень коротких периодов, всегда был, по собственной воле или против нее, тесно интегрирован с государственной властью страны: Московского царства, Российской империи, Советского Союза и ныне – Российской Федерации. В СССР и после его распада в Российской Федерации официально было задекларировано отделение Церкви от государства. Но всем очевидно, что государственная власть этой страны целенаправленно проводила и проводит политику полного включения структур Московской Патриархии в России и зарубежом в реализацию собственной внутренней и внешней политики.
Пример такого тесного взаимодействия – трагическое состояние разделения, в котором Украинская Православная Церковь оказалась после печальных событий первой половины 1992 года. Кульминацией этих событий стал инспирированный российскими спецслужбами и Московской Патриархией переворот в руководстве УПЦ (известный как так называемый Харьковский собор), последствия которого не преодолены до сих пор. Спровоцированное тогда из Москвы церковное разделение, по моему глубокому убеждению, – одна из причин нынешней необъявленной войны и частичного успеха агрессии России против Украины (оккупация Крыма и части Донбасса).
Из рассказов нашего Патриарха Филарета, который пять десятилетий возглавляет Киевскую православную архиерейскую кафедру, мне хорошо известны методы влияния на Церковь Московского Патриархата, которые применялись прежде всего через бывший Комитет государственной безопасности при Совете Министров СССР (КГБ). В условиях тоталитарного правления в СССР, которое отмечалось полным контролем со стороны властей и спецслужб жизни всего общества, Православная Церковь как идеологически враждебная атеистической Компартии структура находилась под особым наблюдением.
На практике это означало, что ни один интересный для государства вопрос существования Церкви не мог быть решен без ведома КГБ и что в среде Церкви находились агенты спецслужб (как командированные работники КГБ, так и завербованные лица из числа церковных деятелей). Задачей агентов было влиять на деятельность Церкви в нужном для власти направлении и не допускать нежелательных событий.
То есть, с одной стороны, власть через специальные государственные органы (Совет по делам религий при СМ СССР, КГБ) делала все для тотального контроля за Церковью (через предоставление согласований на назначения, предоставление или непредоставление различных разрешений, применении репрессий и др). Каждый представитель Церкви был вынужден взаимодействовать с государством, как гражданин СССР.
С другой стороны, для достижения своей цели спецслужбы вербовали в церковной среде агентов и ссылали на работу в церковные структуры офицеров КГБ под прикрытием. Таких агентов, по сравнению со всей структурой Церкви, было не много, но они, опираясь на государство, имели большое влияние.
Вследствие распада Советского Союза и провозглашения независимости Украины прежняя система государственного контроля за жизнью Церкви в нашей стране была демонтирована. А вот в России структура Московского Патриархата и далее находится в тесной зависимости от государства. С течением времени эта зависимость только усиливается под воздействием ряда факторов, главными из которых является приход к власти в РФ выходцев из КГБ и идеологическое родство обеих сторон в стремлении реализовать имперский проект «Русский мир».
Какое все это имеет отношение к Украине и к Украинской Церкви? Прямое и непосредственное.
«ЛЕНИН УМЕР, НО ДЕЛО ЕГО – ЖИВЕТ!»Среди видных деятелей Церкви Московского Патриархата находились и продолжают находиться лица, о которых еще со времен СССР известно как о завербованных агентах КГБ – об этом свидетельствовала их деятельность и отношение к ним советской власти. Нет никаких оснований считать, что их сотрудничество с российскими спецслужбами, которые официально являются наследниками КГБ, было прекращено. Напротив, вся их деятельность продолжает свидетельствовать о работе – теперь уже в интересах государственной власти Российской Федерации.
Так же нет никаких оснований считать, что методы и практика влияния советских спецслужб на Церковь были отброшены в Российской Федерации или претерпели существенных изменений. Наоборот, все свидетельствует о том, что такое влияние только усилилось, ведь теперь Московский Патриархат рассматривается не как идеологически враждебная структура, существование которой государство терпит, а как один из идеологических столпов государственной системы и проводник внутреннего и внешнего влияния Кремля.
Из этого вполне логично вытекает, что на помощь и замену старым, завербованным еще в СССР, церковным деятелям и инфильтрованным агентам приходят новые, молодые кадры. И это касается не только России, но и Украины и других стран, где Московский Патриархат ведет свою деятельность.
ВНЕШНИЕ СВЯЗИОтдел внешних церковных сношений (ныне Отдел внешних церковных связей - ОВЦС) Московского Патриархата и в советское время, и сейчас особенно тесно связан со спецслужбами, ведь занимался и занимается зарубежной деятельностью, которая всегда вызывала пристальное внимание Кремля. Достоверно известно, что и во времена СССР, и сегодня в структурах ОВЦС МП работали и работают агенты кремлевских спецслужб и их офицеры под прикрытием (как светские лица, так и те, кто получил посвящение в сан). Известно, что именно в сферу ответственности таких агентов относится, например, ситуация в Украине.
Сергей Лавров, Виталий Чуркин. Фото с сайта themoscowtimesКроме негласного сотрудничества со спецслужбами, ОВЦС МП вполне открыто сотрудничает с МИД РФ, что закреплено на институциональном уровне соответствующими механизмами консультаций, координации работы и взаимной поддержки. Какой является дипломатия в исполнении господ Лаврова и Чуркина, украинской аудитории нет нужды объяснять лишний раз.
«ОВЦО» И PRСтоит отметить, что после того, как глава ОВЦС МП митрополит Кирилл (Гундяев) стал в 2009 г. главой Московского Патриархата, этот отдел был реорганизован в несколько новых. В частности, на его базе появился Отдел взаимодействия Церкви и общества (ОВЦО), председатель которого – скандально известный протоиерей Всеволод Чаплин – один из самых одиозных проводников кремлевской идеологии. Под наблюдением ОВЦО и во взаимодействии с ним работают различные псевдообщественные структуры («Союз православных братств», «Союз православных граждан», «Ассоциация православных экспертов» и подобные), которые в действительности – агентура влияния российских спецслужб.
Всеволод Чаплин. Фото: pravmir.ruПри патриархе Кирилле (Гундяеве) на базе службы коммуникации ОВЦС МП также была сформирована новая информационная структура, которую возглавил Владимир Романович Легойда. Эта структура имеет тесное вертикальное единство и работает как церковный аналог российских государственных пропагандистских инструментов вроде «Россия сегодня» Дмитрия Киселева.
Кстати, интересный факт – и Лавров, и Киселев в разгар агрессии против Украины получили из рук патриарха Кирилла высшие ордена РПЦ, а Патриарх был удостоен звания почетного доктора Российской дипломатической академии.
Фото: patriarchia.ruФИНАНСИРОВАНИЕКроме системного взаимодействия на уровне структур Московского Патриархата и влияния на МП инфильтрованных агентов спецслужб, происходит также и финансовое стимулирование полезной для Кремля деятельности РПЦ.
Даже в российских медиа с 1990-х годов и до сегодня открыто говорят о различных схемах прямого и косвенного финансирования властью РФ потребностей МП. В частности, речь идет о схемах обогащения за счет внешнеэкономической, лоббистской и внутренней деятельности лично митрополита (ныне патриарха) Кирилла (Гундяева), состояние которого оценивают от сотен миллионов до миллиардов долларов США.
Также сообщалось о традиционной для нынешней власти РФ схеме, когда по указанию из Кремля государственные и частные финансово-промышленные структуры (компании нефтегазового, банковского и других высокодоходных секторов) ежегодно «добровольно жертвовали» на нужды Московского Патриархата сотни миллионов долларов. А буквально на днях был распространен доклад о том, что связанные с Московским Патриархатом структуры на протяжении трех последних лет получили наибольшее количество так называемых грантов Президента России – на общую сумму в четверть миллиарда рублей.
Как говорят в народе, кто платит – тот заказывает музыку.
КАК В 1992 ГОДУ ОРГАНИЗОВЫВАЛИ ЦЕРКОВНУЮ «ДНР»Все эти проблемы были бы внешними для Украины, если бы структура Московского Патриархата не влияла бы, по данным социологических опросов, почти на 20% наших сограждан, не контролировала бы более 10 тысяч религиозных общин, включая главные святыни нашего народа, такие как Киево-Печерская и Почаевская лавры.
Хочу напомнить, что в январе-июне 1992 года был совершен переворот в руководстве Украинской Православной Церкви. Как можно судить сейчас по известным фактам, непосредственное отношение к организации и проведению переворота с церковной стороны имел митрополит Кирилл (Гундяев) как идеолог и председатель ОВЦС МП, а со стороны спецслужб – генерал-полковник КГБ Николай Михайлович Голушко.
Николай ГолушкоН. Голушко в 1987 – сентябре 1991 годах был председателем КГБ СССР, с 20 сентября по 6 ноября 1991 г. – и. о. председателя Службы безопасности Украины, с ноября 1991 г. – руководителем Секретариата Межреспубликанской службы безопасности СССР, а с конца 1991 г. – заместителем министра безопасности Российской Федерации, руководителем Службы внешней разведки РФ. Высокое служебное положение в Москве, личные контакты в Украине, знание оперативной обстановки, а по некоторым свидетельствам – и вывезенные в Москву документы КГБ УССР позволили генералу Голушко вместе с Московской Патриархией организовать и провести в мае 1992 года так называемый Харьковский собор. Формально руководил этим «собором» покойный ныне митрополит Никодим (Руснак), известный в РПЦ еще с 1960-х годов своей работой на КГБ, в том числе в форме доносов. Его руками новое руководство УПЦ (МП), согласованное в Москве, было приведено к власти путем грубого нарушения законодательства Украины, зарегистрированного государством Устава Церкви и церковных канонов.
По сути, Украинская Православная Церковь в 1991–1992 годах столкнулась с теми же схемами влияния, которые в 2013–2014 годах Россия применила в целом против Украины: агрессивная пропаганда, использование агентуры, прямое применение спецслужб, захват власти с последующей фальшивой легитимацией (через формальное благословение Московского Патриарха – в 1992 году, через фальшивые референдумы в Крыму и на Донбассе – в 2014 году).
К счастью, Украине как государству удалось в целом убедить международное сообщество в своей правоте. А вот в сообществе Православных Церквей, где Московский Патриархат (благодаря контролю над Украиной) составляет более половины всех православных мира – ситуация для УПЦ сложилась противоположная.
Приведенное к власти в результате переворота 1992 года новое руководство Церкви Московского Патриархата в Украине продолжило традиционную линию взаимодействия с Кремлем. Благодаря ей, несмотря на наличие среди епископов, священников и мирян УПЦ МП и в прошлом, и особенно в нынешних условиях искренних украинских патриотов эта Церковь как общественная структура продолжает выступать проводником российской политики в Украине, агентом влияния Кремля на украинские государство, власть и общество.
Важные должности в ней занимают люди, зависимые от России. В руководящих структурах как в Киеве, так и в ряде областей находятся агенты российского влияния. А через тесно связанных с Россией финансово-политических деятелей предоставляется денежная поддержка лицам и проектам, в деятельности которых заинтересована власть России.
СЕРЫЙ КАРДИНАЛ?В 2011–2013 годах только в частных разговорах, а после Революции Достоинства – и в открытых публикациях неоднократно сообщалось об особом влиянии, которое на деятельность УПЦ МП приобрел еще до 2012 года российский гражданин, а ныне – народный депутат Украины и миллиардер Вадим Владиславович Новинский. Генеральной прокуратурой Украины расследуется дело, в котором В. Новинский фигурирует как лицо, которое помогало бывшим Президенту В. Януковичу, министру внутренних дел В. Захарченко и генеральному прокурору В. Пшонке незаконно вмешиваться в жизнь УПЦ МП, чтобы заставить больного и непокорного митрополита Владимира (Сабодана) подать в отставку, а взамен продвинуть в руководители этой Церкви митрополита Антония (Паканича).
Вадим Новинский. Фото: 112 УкраинаПо многочисленным сообщениям в СМИ, В. Новинский имеет значительное влияние на митрополита Антония (Паканича), а через него как управляющего делами УПЦ МП – на деятельность всего высшего церковного руководства.
После смерти в июле 2014 года митрополита Владимира (Сабодана) и избрания в августе 2014 года новым руководителем УПЦ МП митрополита Онуфрия (Березовского), несмотря на публичные разоблачения своей предыдущей деятельности, митрополит Антоний (Паканич) и В. Новинский сохранили и даже усилили свое влияние на УПЦ МП, особенно в информационной и юридической сферах.
«ВЛАСТИТЕЛИ ДУМ»В частности, через связанного с митрополитом Антонием епископа Климента (Вечерю) происходит управление официальными информационными каналами УПЦ МП. В этом же круге влияния находятся и неофициальные, но очень активные и постоянно цитируемые официальными церковными источниками информационные структуры. Их видимой верхушкой является так называемый «Союз православных журналистов» и сайт «Православная жизнь». Эти же источники как от своего имени, так и под псевдонимами или анонимно распространяют информацию, выгодную для Москвы, в частности провокационного и экстремистского содержания.
Владимир Легойда. Фото с сайта prokurorska-pravda.comЕсть сведения, что Московская Патриархия в лице упоминавшегося выше В. Легойды и возглавляемого им информационного подразделения МП координирует и направляет выгодные для кремлевской политики направления деятельности информационных структур с орбиты митрополита Антония (Паканича). Подтверждение этому можно проследить и в публичной плоскости, когда одновременно появляются заявления и комментарии одинакового содержания от упомянутых информационных ресурсов, от самого В. Легойды как спикера МП и от официальных представителей России вроде пресс-службы МИД РФ или «уполномоченного по правам человека».
РАЗДЕЛЯЮТ – ЧТОБЫ ДАЛЬШЕ ВЛАСТВОВАТЬПо имеющейся информации, руководство Московской Патриархии весной 2014 года было не уверено в дальнейших перспективах существования структуры УПЦ МП (как и в сохранении единства Украины), поэтому готовило сценарий «федерализации» Церкви в Украине с выделением отдельного «митрополичьего округа Новороссии» (или отдельных митрополичьих округов с центрами в Крыму, на Донбассе, в Одессе и, возможно, в Харькове). Сегодня же в Москве заявляют, что такой сценарий не актуален (особенно из-за краха кремлевского проекта т. н. Новороссии) и что благодаря митрополиту Антонию (Паканичу) Московский Патриархат полностью контролирует руководство УПЦ МП, в частности позицию и действия митрополита Онуфрия (Березовского).
Со временем становится все более очевидно, что российские политические и церковные круги через свое структурное и личное влияние на УПЦ МП делают все возможное для того, чтобы использовать ее как инструмент пророссийского влияния на государство, власть и общество в Украине, причем за основу взят негативный сценарий разжигания вражды как самый простой для реализации. Потому что разрушать – не строить.
Президент Украины и много других высокопоставленных лиц нашей страны не раз публично заявляли о том, что после поражения планов внешней военной агрессии России против Украины, которые были остановлены, Кремль поставил себе цель достичь внутренней дестабилизации в нашей стране с последующей организацией волнений, возможного вооруженного переворота и коллапса украинской государственности.
Из всего вышеизложенного, и из того, свидетелями чего мы все сегодня являемся, самоочевиден тот факт, что структурами Московского Патриархата в этом плане дестабилизации отведена одна из ведущих ролей. Причем агентура играет роль разжигателей противостояния, а рядовые священники и верующие, которые до сих пор наивно верят своим вождям, – роль жертв.
Владимир (Сабодан)В последние годы руководства покойного митрополита Владимира (Сабодана) украинской ветвью Церкви Московского Патриархата ощущалась тенденция его самого и окружения оторваться от московского контроля, проводить более сбалансированную политику, ориентированную на внутренние, а не кремлевские интересы. С приходом к власти в УПЦ МП новой команды выразительна тенденция к противоположному.
В разы возросла агрессивная риторика в отношении двух основных конфессий Украины, которые последовательно борются против накидывания нашему народу московского ига – имеются в виду Киевский Патриархат и Украинская Греко-Католическая Церковь. Дошло до того, что патриарх Кирилл (Гундяев) прямо заявил, что события в Украине – это «религиозная война», в которой якобы «униаты и схизматики», то есть греко-католики и верующие Киевского Патриархата, «борются против канонического православия», то есть против Русской Церкви. Отражением этих мыслей звучат заявления митрополита Онуфрия (Березовского), интервью митрополита Антония (Паканича), епископа Климента (Вечери), многочисленные публикации на подконтрольных им ресурсах, где УПЦ Киевского Патриархата и УГКЦ обвиняются во всем – от преследования верующих Московского Патриархата до пропаганды войны.
Даже откровенно вредя своей общественной репутации внутри нашего государства, руководители УПЦ МП упорно не признают российской агрессии против Украины, называя то, что произошло в Крыму и на Донбассе, «братоубийственным конфликтом» или, говоря светским языком, гражданской войной. В этой риторике они полностью подражают официальной кремлевской пропаганде, утверждающей, что «РФ – не сторона конфликта». А раз нет внешней агрессии – то не надо и призывать паству защищать Украину от врага, можно не чтить героев этой необъявленной войны – «потому что в гражданской войне нет героев», потому что «наша паства и там, и там», то есть по обе стороны фронта.
Последний аргумент о «пастве и там, и там» вообще поражает: согласно этой же модели можно сказать, что между бандитами и правоохранителями мы не можем выбрать, кого морально поддержать, потому что и полицейские, и бандиты как крещенные в одной Церкви – «наша паства».
И не пекут высшим руководителям УПЦ МП ордена, полученные лично из рук В. Путина. Возможно, наоборот, митрополиты Онуфрий и Антоний, Павел и Агафангел, Иларион и Августин лишь ждут, когда можно будет, надев путинские отличия на рясу, идти «встречать освободителей»? Есть многочисленные свидетельства, что именно такие настроения царят среди высшего руководства УПЦ МП: «пересидим, переждем, еще придет наше время». И в качестве аргумента приводят пример возврата во власть их покровителя и поклонника Януковича, который после поражения в 2004 году стал и Премьер-министром, и Президентом.
«ЗАХВАТ ХРАМО» первый же день после бегства Януковича российские СМИ поспешили объявить о «захвате майдановцами Киево-Печерской лавры». А вот о том, что посредниками между руководством лавры и возмущенными активистами стали именно представители Киевского Патриархата, которые убедили людей не совершать никаких насильственных действий, – сегодня предпочитают не вспоминать. Как не вспоминают и о многочисленных заявлениях УПЦ Киевского Патриархата относительно категорического осуждения провокационных призывов к насилию против имущества и служителей УПЦ МП – а такие листовки и призывы регулярно появлялись, причем каждый раз ниточки от них вели в Москву.
Как ни старались пропагандисты, но убедительно доказать наличие «преследования в Украине православных МП» не могли и не могут. Единственным аргументом в их арсенале остались так называемые «захваты храмов». О чем же в действительности идет речь?
Вследствие событий двух последних лет все большее количество прихожан МП понимает, что руководство этой Церкви зависит от Москвы и служит ее интересам. Если весной 2014 года еще были какие-то надежды, что в новых условиях руководители УПЦ МП займут украинские позиции, начнут конструктивный диалог с УПЦ Киевского Патриархата и преодолеют существующее разделение, то со временем стало понятно, что не только этого не будет, но и того уровня диалога, который вызрел при митрополите Владимире (Сабодане), нынешние руководители МП категорически не хотят.
И тогда то, на что не способны вожди, делают сами прихожане – объединяют Церковь снизу. За два года довольно много бывших сторонников МП покинули эту Церковь, став прихожанами Киевского Патриархата. В больших городах, городках или поселках, где есть храмы обоих Патриархатов, верующие просто «голосуют ногами». А вот в селах, где один храм и где возмущение Московским Патриархатом ведет к отходу от него большинства жителей (как вот в часто упоминавшемся сегодня с Птича в Ривненской области, в котором из жителей за МП – едва ли десятая часть), возникает конфликтная ситуация.
По закону община имеет полное право свободно выбирать свое подчинение. На практике же духовенство МП заявляет, что как община выбирать вы можете, но «храм – наш». То есть вы, прихожане, если не хотите быть в МП – уходите из собственного храма прочь, а храм останется Московскому Патриархату, даже если в него будет ходить десять сторонников МП. Хотите молиться в храме – будьте покорны МП, а не хотите склонять голову перед Москвой – идите прочь, а храм оставьте нам.
А когда возмущенные прихожане не хотят отдавать свой храм Московскому Патриархату – то такой храм объявляют «захваченным».
Стоит особо подчеркнуть: Киевский Патриархат не захватывает храмы. Храмы как принадлежали, так и принадлежат общинам, которые в них молятся. Пропагандистский штамп о «захвате» придуман и используется промосковской пропагандой для того, чтобы не допускать отхода от МП верующих и чтобы иметь повод вмешиваться в украинские дела.
В сеть попали документы, которые свидетельствуют, что в УПЦ МП создано специальное подразделение, которое централизованно занимается «управлением конфликтами». Его цель – не профилактика случаев противостояния или мирного разрешения споров, а недопущение понимания на местах, например – путем согласования между сторонниками двух Патриархатов поочередного служения в храме. Также стало известно, что к работе этого подразделения привлечены дорогие юристы, которые тесно «сотрудничают» с судами для получения выгодных для МП решений, а для силового и психологического давления на непокорные общины создаются отряды из молодых людей крепкого телосложения (таких в обществе называют «титушками»).
С сожалением следует подчеркнуть – ни на одни предложения относительно нахождения мирной, компромиссной формулы разрешения конфликтов сторона Московского Патриархата сознательно не идет. Показательным стал пример подписанного в прошлом году на Ривненщине меморандума, где местные иерархи Киевского и Московского Патриархата совместно осудили российскую агрессию, задекларировали стремление к созданию единой Поместной УПЦ, а возможные конфликтные ситуации согласились разрешать путем диалога. Еще не высохли чернила на меморандуме, как архиереев МП вызвали в Киев, где обязали (намекнув, что такое есть указание из Москвы) под любым предлогом отозвать подписи. Что и было сделано через два дня.
ЖАЛОБЫ ЗА РУБЕЖОМКроме попытки расшатать ситуацию в нашем государстве, формирования нужной информационной картины для украинской и российской аудитории, Московский Патриархат активно использует свою структуру в Украине также для внешнеполитической цели.
В течение последнего года представители Отдела внешних церковных связей УПЦ МП, который официально якобы независим в своей деятельности, но находится в постоянном контакте с упомянутым выше ОВЦС МП в России, все чаще посещают международные учреждения, как Совет Европы или ОБСЕ, и Поместные Церкви с одной целью – рассказывать о «гонениях» в Украине. Причем, «по странному стечению обстоятельств», используют в своей работе те же заявления, даже с тем же набором «фактов» и риторики, что и российские дипломаты. Возможно, потому, что работают на один «центр»?
Анализ такой активности приводит к двум выводам. С одной стороны таким образом дополняется картина информационной агрессии России против Украины, находится повод– «защита канонического православия» – для дальнейшего кремлевского вмешательства в украинские дела, для очернения нашего государства в глазах международного сообщества, а с другой стороны – Москва таким образом активно формирует негативный образ Киевского Патриархата в глазах других Поместных Церквей, опасаясь выхода нашей Церкви из искусственной изоляции и признания Вселенским Патриархом ее автокефалии.
Ведь любые визиты иерархов и делегаций УПЦ Киевского Патриархата за рубеж тщательно отслеживаются, их встречи не только с православными, но и с другими иностранными религиозными деятелями имеют следствием письменные и устные жалобы Московского Патриархата. Таким образом, при отсутствии прямого контакта между УПЦ Киевского Патриархата и рядом Поместных Церквей, Московская Патриархия пытается сделать все для того, чтобы только она была для них единственным источником информации о церковной и общественной жизни в Украине. Вполне понятно, какой информации.
ВЫВОДЫПрежде всего, в свете изложенных выше фактов (а это только маленькая частичка из того, о чем можно было бы написать) вполне очевидно, что Церковь Московского Патриархата в Украине как находилась, так и находится в тесной зависимости от российских церковных и светских структур.
Фото: Sergey Dolzhenko/EPAПо церковной линии ее жизнь контролируется и направляется в угоду кремлевский власти как лично патриархом Кириллом (Гундяевым), так и структурами Московской Патриархии – Отделом внешних церковных связей, Информационным отделом и Отделом взаимодействия Церкви и общества.
Со своей стороны и сам Патриарх, и эти структуры зависят от российской власти и особенно – от спецслужб. А сотрудники этих служб не только взаимодействуют со структурами МП, но и непосредственно работают в них, нося кто – пиджаки, а кто – и рясы.
Этот патриархийно-кремлевский симбиоз воспроизводится и в Украине. Есть все основания полагать, что так же, как и в Москве, здесь работают и добровольные сотрудники, и командированные под прикрытием российские офицеры. Свою роль во взаимодействии лавры и Белокаменной играет и Посольство РФ в Киеве.
Также требует своего дальнейшего выяснения, в частности в рамках упомянутого прокурорского следствия, влияние В. Новинского на церковные дела. Однако даже из того, что публично известно, видно, что с одной стороны он поддерживает со страной своего происхождения тесные связи, а с другой – имеет серьезное, а в отношении отдельных лиц и решающее влияние на руководство УПЦ МП. Вряд ли без его поддержки обходятся и выше упомянутые многочисленные информационные и другие проекты, связанные с этой Церковью, цель которых – поддержка пророссийских настроений в Церкви Московского Патриархата и разжигание вражды против других Украинских Церквей.
Все эти кремлевские и прокремлевские факторы в жизни УПЦ МП напоминают паразитов, которые проникают в тело человека, живут в нем и за его счет, вызывая болезни, порой даже очень тяжелые. Можно ждать, надеясь, что тело само выздоровеет. Но лучше, особенно учитывая смертельную опасность, срочно заняться профессиональной диагностикой и лечением.
Во всем мире уже, кажется, поняли (кто путем сознательных размышлений, а кто – под влиянием разнообразных потрясений), духовная и информационная безопасность для общества и страны не менее важны, чем экономическая или военная, что внутренняя жизнь Церкви или религиозные убеждения гражданина – это частное дело, в которое государство не должно вмешиваться, но когда институты Церкви и вера людей используются зарубежными политиками и спецслужбами для влияния на страну или даже для ее разрушения, то обязанность государства, как и всего общества, – защита от внешней агрессии.
Потому что, в конце концов, наших воинов на передовой и мирных жителей на горящем Донбассе убивают не российские пули, мины или «Грады». Убивают идеи «Русского мира», которые направляют руки агрессоров на выстрел. И убивают создатели и пропагандисты этих идей – независимо от того, носят они костюмы, мундиры или парчовые ризы.
Фото с сайта Крымская правдаМожно сколько угодно говорить о мире и якобы ради него закрывать глаза на явные прокремлевские действия определенных руководителей УПЦ МП, их окружения и покровителей, но ждать от них настоящего мира – все равно, что ждать мира от «сепаратистенфюреров» Захарченко и Плотницкого или деоккупации Крыма от Аксенова.
Представители УПЦ МП любят подчеркивать, что они целиком и полностью независимы от Москвы в своем управлении. Приложить все усилия, чтобы помочь этой Церкви разоблачить российскую агентуру влияния, положить конец поездкам церковных руководителей в Москву за инструкциями, получению ими кремлевских указаний по телефону и электронной почте и другими средствами коммуникации, – будет означать лишь привести декларации к реальному состоянию дел. Возможно тогда, очистившись от кремлевских паразитов, УПЦ МП станет здоровее, диалог о церковном единстве – продуктивным, а единая Поместная Украинская Церковь – реальностью.
Митрополит Эпифаний, УПЦ КП, с 15 грудня 2018 года избранный первый Предстоятель (объединенной поместной) Православной церкви Украины с титулом Митрополит Киевский и всея Украины